泉涌万斛响开云kaiyun，兰纫九秋霜。浩然不雅水处，七叠共著述。

题记：大章若拙，至言默成。大言若鱼，游于无字之渊；至文若鹏，怒而飞于未言之天。——马奎方

七律·文脉显微

稷下遗音辨未真，兰台坠简溯文津。

楚骚自铸孤臣泪，唐策谁窥贬客神。

赤壁鱼龙衔夜月，永州山水铸寒鳞。

千秋一脉同光气，独向残编问果因。

从前火头解牛时，刀锋过处哗啦作响，竟合着《桑林》乐舞的节律。著述的意旨，亦然如此。苏轼曾说"我的著述像喷涌的泉水"，这话如实不假。读他的《赤壁赋》，在那水光月色调理之处，分明能看见庄子梦蝶的影子。是以说东坡的妙处，正在于能从"江上的清风"里，听出孔子"死人如此"的旷古回响。这倒让我想起赵翼论诗说的"每个时期皆有才东谈主辈出"，原来文东谈主诗人，皆是寰宇间最懂"大解法"之谈的东谈主。

屈原在湖边边走边吟，把我方活成了一部《离骚》。他那"把秋兰编成佩饰"的倔脾性，分明是在跟扫数这个词宇宙较劲。渔人笑他"为何想得这样深、站得这样高"，这个问号吊挂在汨罗江上，两千年皆没千里下去。韩愈非要"掌握异端学说"，却不知他那些"威望充沛而言辞妥当"的论调，早被柳宗元"永州八记"里的小鱼听去了泰半。柳宗元写小石潭的鱼儿"忽然游向边远"，倒像是给韩愈开了一帖风凉解毒的良药。

欧阳修写《醉翁亭记》，名义看是"意会在心而委托于酒"，细品却发现"山水之乐"四个字里藏着司马迁的忧念念。这正应了孟子那句话："不雅察水势要矜重纪律，必须看它的海潮。"曩昔他在稷放学宫滚滚雄辩时，哪会预见后世有个苏辙，把"浩然浩气"皆化进了《黄州快哉亭记》的水声风色里？

最妙的是这七位大家的著述，皆擅长在虚词上作念著述。苏轼用"也"字像撒豆成兵，欧阳修用"而"字似牵线搭桥，至于韩愈那些"之乎者也"，险些像布下了八卦阵。这让我想起说话学家赵元任说的："汉语的语调即是细密的衣冠。"原来在语法的虚实之间，自有一番风骚的筋骨。

当代东谈主读古文，时时像看万花筒，转来转去只看见名义技俩。殊不知屈原的香草、孟子的海潮、韩愈的气节、柳宗元的幽邃、欧阳修的闲散、苏轼的远大，皆是合并个"文心"变幻出的千面不雅音。赵萝蕤素养说得好："中国体裁是个有机人命体。"这七位大家的血脉，本来就在著述的呼吸吐纳间背地爱叠。

水调歌头·文心骋怀。屈子纫兰去，苏子泛舟来。荡然无存咳唾珠玉，长时泻琼瑰。醉唤永州烟柳，笑指韩潮孟海，寰宇纵吟怀。赤壁钓明月，云汉拾获才。笔落惊山鬼，诗成泣凤台。七贤翰墨，千秋肝胆雪霜裁。欲借少陵诗骨，更盗庄周蝶魄，八极任安排。俯仰不雅文脉，一笑大江开！

香草孤吟意未穷开云kaiyun，快哉亭外水云空。千秋文脉不雅澜处，皆在先生一叹中。