豫让、田横、贯高这三位烈士，他们本都能苟活，却都选拔了耐心赴死，中枢等于思和人人聊聊：到底什么是“士”，什么是“大义”？

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豫让为旧主报仇不成，自刎身一火

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豫让：为报心腹，守义而死

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《刺客传记》纪录了曹沬、专诸、聂政、荆轲、豫让五东谈主，这次独选豫让，重要在于他的“义”最纯正，且无半分外力裹带，更贴合“士”的本真。

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豫让是晋东谈主，早年赡养范氏、中行氏时不为人知，转投智伯后才得“国士”之礼——智伯对他极度尊宠，这份恩光渥泽，成了他其后舍命复仇的根源。智伯伐赵失败，被赵襄子连合韩、魏剿灭，赵襄子因深恨智伯，竟将其头颅漆成饮酒器。豫让隐没山中立誓：“士为心腹者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死！”值得注释的是，这句誓词在《汉书》与《古文不雅止・报任安书》中均作“士为心腹者用”，司马迁在《史记》中保留“死”字，既突显豫让的决绝，也暗含自己对“士不遇”的感叹。

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他的复仇从无“捷径”：第一次变名姓为刑徒，入宫涂厕藏匕首，泄露后因赵襄子惜其义而获释；第二次更顶点，漆身成癞疮、吞炭变哑，在街上要饭时连老婆都认不出。友东谈主劝他“投赵襄子门下再伺隙报仇”，他却严词拒却：“既已委质臣事东谈主，再杀之，是怀二心。我开心行极难之事，也要让后世怀二心的臣子汗下！”

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豫让要的从不是赵襄子的性命，而是对心腹的嘱咐，对士谈的信守。最终他埋伏桥下仍被发现，濒临赵襄子“为何独为智伯报仇”的非难，豫让答：“范、中行氏以世东谈主待我，我以世东谈主报之；智伯以国士待我，我以国士报之！”自知必死，他求赵襄子赐衣，拔剑三跃刺衣，高呼“可下报智伯矣”后自刎。与其他四位刺客不同：曹沬为鲁国逼还地盘，专诸受令郎光所托，聂政收严仲子重金，荆轲承燕太子丹之命。惟有豫让，既非撤职也非受雇，纯正为报恩光渥泽，这份“义”毫无杂质。

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田横：宁死不辱，义殉五百

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田横是战国都国诸侯后裔，反秦干戈中，他与兄长田儋、田荣共同重建都国：田儋首称都王，田荣后自强为王，田荣之子田广被杀后，田横继立都王，在都鲁地面上维系着都国的基业。这份贵族血脉中的骨气，成了他其后抉择的底色。

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汉朝成就后，田横却因一桩旧怨堕入两难——此前韩信继承蒯通之计，突袭已吊销战备的都国，田横怒而烹杀刘邦派来劝降的说客郦食其，而郦食其的弟弟郦商，正是汉朝手捏兵权的大将。为逃难，田横带着五百余手下逃入海岛。刘邦深知田横昆仲“本建都，都东谈主贤者多附焉”，恐其日青年乱，便派使臣召他回京，一边下诏严令郦商“敢动田横及扈从者，灭族”，一边承诺“来则封王，小则封侯”。

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可田横过不了我方的“心关”：“我烹东谈主之兄，却与他弟同朝当事者，即便他因皇帝之诏不敢动我，我岂能无愧于心？”行至离雒阳三十里的尸乡驿站，田横对食客说：“我曾与刘邦同为南面称尊的王，如今他为皇帝，我为遁迹之虏，折腰赡养他，是此生奇耻！”当场自刎，还让食客将我方的头颅献给刘邦，以证无遁迹之意。

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刘邦见其头颅，感叹“昆仲三东谈主更王，岂不贤乎”，以贵爵之礼葬田横；更令东谈主震荡的是，田横的两位食客在其墓旁造穴自刭殉葬，海岛上的五百手下闻其噩耗，也一起自尽。

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田横以“宁死不辱”的骨气，得回了士东谈主的誓死奴隶，其后徐悲鸿创作《田横五百士》，正是为发达这份跳动千年的骨气。

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贯高：护主守界，死明臣节

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贯高是赵国丞相，早年为张耳食客，张耳身后连续辅佐其子张敖。汉七年，刘邦从平城回京途经赵国，张敖以子婿之礼赡养，亲端饮食、气派回绝，而刘邦却“庞谧詈，甚慢易之”，叉着腿短长，毫无皇帝对诸侯的礼遇。

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年过六十的贯高，一世重骨气，见主子受此侮辱，便与赵午等几位老臣密谋：“刘邦失礼，咱们替大王杀了他！”张敖急得咬指出血，严词劝戒：“我家先祖一火国，赖高祖才得以复国，本日统统，皆高祖之力，不可忘恩！”贯高当即与同伙商定：“此事咱们暗里揣摸，事成则功归大王，事败则咱们独担罪孽，毫不可攀扯大王！”

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汉八年，刘邦从东垣回京再经赵国，贯高级东谈主在柏东谈主县驿站将刺客藏于夹墙中，准备遑急刘邦，却因刘邦“心动”问出“柏东谈主者，迫于东谈主也”，察觉十分后未留宿，决议失败。汉九年，贯高的仇家得知此事，向朝廷告密谋反，刘邦下令逮捕张敖与贯高级东谈主。同伙们纷繁欲自尽，贯高怒骂：“你们死了，谁来讲明大王未始参与？”

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到长安后，贯高被“吏治榜笞数千，刺剟，身无可击者”，却长久咬定“独吾属为之，王实不知”。刘邦开首不信，吕后曾经为张敖求情，刘邦怒曰：“使张敖据天下，岂少而女乎！”其后廷尉将贯高的口供上报，刘邦叹其为“壮士”，派中医师泄公持节前去审问。泄公以故人之礼慰问，贯高坦言：“情面宁不各爱其父母老婆？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉！顾为王实不反，独吾等为之。”

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刘邦得知真相后，赦免了张敖，也因玩赏贯高信守诺言而欲免其罪。但贯高却说：“我辞世只为讲明大王无辜，如今大王已赦罪，我身负弑君之名，何面庞再事上哉！”当场“仰绝肮”而死。

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贯高护主却不越界，以死明臣节，正是“士”信守底线的典范。

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到底什么是“士”与“大义”？

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读这三个东谈主的故事，其实谜底很赫然：

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“士”不是身份，是心里的递次。豫让守“知遇必报”的递次，田横守“无愧于心”的递次，贯高守“不攀扯主”的递次。

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“大义”也不是冒失旨道理意旨道理，是哪怕死，也不丢这些递次。

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他们本都能活，豫让能投奔赵襄子，田横能接受封侯，贯高能接受赦免，但他们都选了死——因为在“士”的眼里，苟活比死更难，无愧于心比辞世更弘大。这等于司马迁思通过他们告诉咱们的“士之大义”。而咱们本日的共读，正是在与古东谈主的对话中，再行剖判这份精神的分量。

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它告诉咱们，岂论时期怎样变迁，信守谈义、无愧于心，永远是东谈主格的底色。

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图片来源：视觉中国

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