“二月二，龙昂首；三月三，生轩辕”。

农历三月三，古称上巳节，是中华迂腐节日之一，又被称为春浴日、中国情东说念主节、犬子节。

三月三，好多文东说念主文士都会禁受水边宴会、原野游春，因此也耕作了中中文化上好意思丽的一页——号称书道“圣品”的《兰亭集序》！

今天是上巳节，一都来了解下这一段与上巳节相干的历史佳话吧！

书道圣品，文体岑岭

东晋永和九年（公元353年）三月初三上巳节，会稽内史王羲之邀请谢安、孙绰等41位名士于会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊活动。世东说念主以“曲水流觞”表情饮酒赋诗，共作诗37首，后汇编为《兰亭集》。

雅会范围后，王羲之受世东说念主推举为诗集作序。他借酒兴挥毫写下《兰亭集序》，全文28行324字，以行书完成，该书道作品被誉为“六合等一排书”，其笔法遒媚潇洒，结构参差有致，千百年来被奉为文东说念主书道创作与评释注解的标准。

但是被王羲之书道光辉所粉饰的是，《兰亭集序》的文体价值雷同达到中国文化史上的一座岑岭：

《兰亭集序》全文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有群山万壑，茂林修竹；又有清流激湍，映带足下，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，日丽风和，惠风和畅。仰不雅世界之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫东说念主之相与，俯仰一生。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，纵容身材除外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；相称所之既倦，水涨船高，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为思绪，犹不可不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔东说念主兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，不可喻之于怀。固知一死生为虚诞，都彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时东说念主，录其所述。虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》以清丽精采的笔触、难懂旷达的哲想，创举了中国散文“景、情、理”三位一体的艺术范式。全文以“乐—悲—悟”为头绪，既描写暮春雅会的诗性狂欢，又借世界不灭与人命倏得的辩证叩问东说念主类终极命题。其话语凝练如诗（“群山万壑，茂林修竹”），逻辑绵密如链（“向之所欣…终期于尽”），更以“一死生为虚诞，都彭殇为妄作”的感性宣言，冲突哲学虚空，直抵人命本真。

文末“后之览者，亦将有感于斯文”的跨时空对话，更将个体悲欢升华为考究长河中的不灭回响，号称中国文体史上“以有限追索无穷”的典范。

流觞雅韵，兰亭诗萃

诚然王羲之与友东说念主上巳节曲水流觞的艺术精华，主要凝华于《兰亭集序》之中，但不可否定的是，其时现步地写下的诗歌，有不少都可圈可点。

一都来赏玩下其中的几首佳作。

1.王羲之《兰亭诗》

"虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。"

【简评】以素朴翰墨写天地大好意思，哲学想维与山水审好意思交汇，创举"山水悟说念"新意境。

2.谢安《兰亭诗二首》

"薄云罗阳景，微风翼轻航。醇醪陶丹府，兀若游羲唐。"

【简评】政事家的哲想与诗东说念主的猖獗碰撞，"翼轻航"三字尽显魏晋名士追慕狂放的神韵。

3.孙绰《兰亭诗》

"春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，肃此良俦。"

【简评】将《诗经》预料注入山水诗，礼乐精神与当然野趣杀青奥秘均衡。

千年江水依旧东流，兰亭墨香犹在纸间浮动。当咱们重读那些浸润着春酒与哲想的翰墨开云kaiyun体育，仿佛与王羲之共饮一泓曲水，醉了光阴。